Главный редактор «МК» в Питере» Владлен Чертинов написал роман «Воскрешение Лазаря». И хоть вышел он в серии «Мастера криминальной прозы», это, по словам автора не должно вводить читателей в заблуждение. За детективно-триллерной упаковкой кроется вполне себе серьезное содержание. Журналист писал эту книгу десять лет и уверяет, что в ней изложена ни много, ни мало — «теория бессмертия».
Искусство быть мужчиной
— О чем книга, Влад?
— О бессмертии.
— Серьезная заявка.
— Ну, это если, по максимуму брать. Для тех, кого-то смущает столь глобальная постановка вопроса, сформулирую иначе: книга о том, что значит в наше время быть мужчиной. Это во втором приближении. Но можно и в третьем – это триллер, детектив, семейная сага и мистика в одном флаконе. Но мистика ненавязчивая. Вроде бы и есть она, а вроде бы и нет. И все удивительные события, с которыми сталкиваются герои, при желании вполне можно объяснить объективными причинами. И герои постоянно гадают – было или не было, верить или не верить. Если читатель не хочет заморачиваться серьезными смыслами, он может просто оттянуться на сюжете – увлекательном, динамичном, загадочном.
— И каков сюжет в двух словах?
— Главный герой — успешный вроде бы человек: карьера, деньги, семья, любовница. Он индивидуалист, придерживается прогрессивных либеральных взглядов и очень умным себя считает. В один прекрасный день этот умник находит в доме недавно умершего деда тайник, а в нем — письмо 73-летней давности, адресованное неизвестному Лазарю Черному. Это письмо ломает всю жизнь героя. От скуки и любопытства он распутывает эту историю, «воскрешает» для себя жизнь казака Лазаря, бандитствовавшего в донских степях в 20-е годы. Все больше погружается в незнакомый диковинный, мир казачества, унесенный ветром гражданской войны. И вдруг обнаруживает, что на него началась охота. Кто и почему охотится — непонятно. Но все очень жестко, по-настоящему. И в какой-то момент герой понимает, что всем его прежним мужским поступкам, всем успехам и достижениям, положению в обществе — грош цена. Столкнувшись с грубой реальной силой, он оказывается слаб и труслив. А неизвестные враги неумолимы. Их нельзя подкупить, или склонить на свою сторону силой интеллекта, перед ними нельзя оправдаться. Они просто реализуют свой план — они приготовили главному герою много унижений и мук, а в конце — позорную смерть. Мстят ему, но не говорят за что. Чтобы противостоять всему этому, нужно совершить невозможное — перечеркнуть всю свою прежнюю жизнь, выжечь каленым железом прежние мысли. И попытаться хотя бы на краю могилы стать мужчиной, самим собой. Лучше поздно, чем никогда.
— В критический момент твой герой черпает силу в собственных предках.
— Предки – это последнее оружие. Когда солдаты в бою держат оборону от превосходящих сил противника — им невероятно трудно, и, наверное, страшно. Но они не одни, а друг с другом — на миру и смерть красна. А вот когда ты во власти врагов, и рядом с тобой никого – тут уже требуется абсолютное, стопроцентное мужество. Ты можешь черпать силу только в самом себе и в своих предках. Что они заложили в твои гены, то и будет работать в последнюю минуту.
— Почему главные герои книги у тебя — казаки?
— Эта книга — не о казачестве. Но оно создает отличный фон для раскрытия сюжета. Тема казачества в наши дни — это как раз тема поисков мужества. Нет мужчины, который не задавал бы себе вопрос: способен ли я на поступок. К сожалению, современная жизнь дает не так много возможностей для проявления мужского начала. Поэтому люди проявляют его порой в карикатурной форме. Любимый образ отечественных СМИ — ряженые казаки, клоуны в орденах и лампасах. Но есть ведь и другие казаки — добровольцы, воевавшие в Чечне в составе «ермоловского батальона», или создававшие отряды самообороны в Крыму, удерживавшие здание СБУ в Луганске. И великое, и смешное продиктовано одним и тем же — стремлением совершать мужские поступки, доказать себе и другим, что ты способен на них. Возможно, у потомков казаков это стремление, несколько ярче проявляется, сидит в генах — ведь на протяжении веков это был военный народ.
Каждый пишет о том, что знает. Я знаю казачество. Поэтому и сделал двух главных героев — двух врагов, противостоящих друг другу, — потомками казаков. И развернул действие романа в казачьих декорациях. Исторических и географических. Сюжет развивается в двух временных пластах — 20-х и 90-х годах прошлого века. И в двух местах — Петербурге и станице Островской на реке Медведице. Но узловая точка и развязка всех сюжетных линий — все-таки там, в станице.
— Ты говоришь, что знаешь казачество. Откуда?
— Для меня это больная тема. Я лишился отца во втором классе, а мой отец своего отца, моего деда, — в три года. Я с детства знал, что мои предки по отцовской линии — казаки. Но информации был минимум. Мой отец родился в 1938 году в городе Свободный – столице БАМлага. Но я даже понятия не имел из какой станицы были мои предки, имел лишь несколько фактов и кодовых слов. Я много лет открывал тайну собственной семьи, и параллельно открывал для себя казачество. Перелопатил много всяких интересных источников, работал в архивах, читал старые газеты, ездил по донским и кубанским станицам, записывал стариков. В одну из таких поездок и родился сюжет. Будучи в станице Островской, я узнал о казаке Лазаре Чертинове – молодом парне, который был местным разбойником в начале 20-х годов. Я записывал истории о нем. Буквально шел по его следу из хутора в хутор. Узнал, как однажды он ускользнул от чекистов, которые выследили и окружили его в сарае, рядом с домом любимой девушки, к которой Лазарь приходил по ночам. Он отстреливался. Сарай подожгли. Тогда, посмотрев, куда тянет дым, он выломал с той стороны доски и ушел благодаря дымовой завесе. Судьба Лазаря и этот эпизод дали толчок к написанию книги.
— Этот человек был твоим родственником?
— Вряд ли. Если только очень и очень дальним. Мои предки жили примерно в тех местах, на севере Области Войска Донского. Но очень давно. Они родом из печально знаменитой станицы Пристанской. Там была штаб-квартира Булавинского бунта. Петр I повелел ее сжечь. На пепелище основали крепость Новохоперск, куда разрешили вернуться тем казакам, которые в восстании не участвовали, потому что в это время воевали в составе войск Петра I против шведов. Среди них, видимо, был и мой предок Иван Чертинов. Из этих «возвращенцев» и колонистов-украинцев сформировали Хоперский полк, который в конце 18 века переселили на Кавказ. Казаки полка основали город Ставрополь, а затем несколько предгорных станиц — например Баталпашинскую (ныне город Черкесск) или соседнюю с ней Суворовскую. В последней и жили мои предки. Они воевали с горцами, но при этом очень многое переняли у них. Хоперцев считали самыми «окавказившимися» среди линейных казаков, переименованных позже в кубанских и терских. Кстати, граница между Кубанским и Терским казачьими войсками проходила через ныне заброшенный сад Чертиновых по реке Дарья ( с ударением на последний слог).
— То есть тебе удалось, узнать историю своей семьи?
— Да. Хотя и не полностью. Станица Суворовская – тоже стала эпицентром восстания. Но уже в гражданскую войну. В 1918 году казаки этой и еще двух соседних станиц восстали против красных под предводительством полковника Шкуро, который потом стал генералом у Деникина, а многие «суворовцы» вошли в состав знаменитой «волчьей сотни». Неудивительно, что советская власть потом катком прошлась по станице. Почти не осталось документов по Суворовской, начиная со второй половины 19 века. Да и самих людей не осталось. Как я теперь уже знаю, в начале 20 века в станице было по меньшей мере семь семей Чертиновых. Но сейчас там живут потомки лишь одной из них – семьи Кирилла Чертинова, который в гражданскую войну воевал сначала за белых, а потом после ранения — за красных. Куда делись его двоюродные и троюродные братья и их дети – неизвестно. Ныне живущие в станице Чертиновы ничего об этом не знают. Но они вспомнили, что в конце 50-х годов их родители ездили в соседние Ессентуки на тайную встречу с одним из таких вот «исчезнувших», который скрывался под чужим именем и приезжал всего на одну ночь.
Я впервые оказался в Суворовской в 1996 году. Помню первую реакцию Чертиновых. «Не-е, мы всех своих знаем», — сказала самая старшая из них – бабушка Стюра. А потом смотрит на меня и говорит: «Что-то уж больно ты на моего отца Кирилла скидаешься». Она отвела меня в дом, показала фото над кроватью. У меня комок встал у горла – ни до, ни после я не встречал человека, с которым мы были бы так похожи… Сработали и кодовые слова. Я знал девичью фамилию бабушки – оказалось, что люди с такой фамилией живут в станице. Я знал, что пробабушку почему то называли купчихой, а потом вычитал в одной книге, что в 1872 году урядник станицы Суворовской Василий Чертинов перешел в купеческое сословие…
— Казаки — это народ?
— Конечно. При том, что кого только в этом народе не понамешано. Например, в состав нашей станицы помимо донских казаков вошли черкасы (то есть украинцы), крещеные персы, азиаты, калмыки. Но все они при этом считали себя единым народом — казаками. Потому что главное — не национальный состав, а самосознание. Забавно было записывать рассказы стариков о гражданской войне, во время которой своими главными врагами они считали иногородних «хохлов», при том, что сами наши казаки на две трети — потомки украинцев и даже в речи у них сохранилось много украинских слов. Этот же парадокс мы наблюдаем во время последних событий на Украине. Помогать русскоязычным Донбассу и Крыму прибыли кубанские казаки. А ведь они — прямые потомки запорожцев.
Казачество плохо вписывается в какие-то привычные рамки. И даже в исторической литературе оно очень недостоверно описано. В том числе и в относительно недавней. Я, например, убежден, что в России после революции не было никакой гражданской войны. А была война казаков с большевиками. Белое движение, поручик Голицын с корнетом Оболенским — это все миф. У Деникина было три армии, из них две с половиной состояли из казаков. Но они в той войне отстаивали не какую-то там «белую идею», а свои казачьи земли. Освободив их, вставали на границах и дальше не шли. Вот вам и весь секрет неудачных захлебнувшихся наступлений Деникина. Если бы не казаки, вся гражданская война свелась бы к нескольким локальным мятежам, которые красные быстро бы подавили. Белое движение кроме казаков не имело другой сколько-нибудь серьезной социальной базы. Казаки сражались с большевиками с отчаянием обреченных — поголовно, включая стариков и подростков. А «блестящее русское офицерство» большей частью отсиживалось в тылу по кафе-шантанам или вообще воевало за красных.
— В начале интервью ты сказал, что главная тема твоего романа – бессмертие. Поясни все-таки, что ты имел в виду.
— Я уверен, что связь между предками и потомками намного глубже и непостижимей, чем кажется. Предки и потомки – один живой организм, одно родовое тело и одна душа, которая живет в крови, в генах… У некоторых животных и насекомых существует коллективный разум — они поступают так, как всегда поступали их предки. Вроде бы неосознанно совершают именно те действия, которые оказываются наилучшими для сохранения вида. Думаю, нечто подобное происходит и у людей – только не в пространстве, а во времени. Я верю в родовой разум. Он движет людьми – управляет мыслями и поступками представителей разных поколений одной семьи. Твой род — это твое бессмертие. Только через связь со своими предками его и можно обрести. Через осознание того, что ты должен делать, чтобы им не было за тебя стыдно.
Чтобы род жил, мало оставить после себя потомство. Надо еще понимать и любить своих предков. У нас сейчас время индивидуализма и общество потребления. Многие не помнят, над чьими плечами их голова. Но я уверен, корни человека и память — это глубокие, фундаментальные вещи. Без них люди и народы становятся слабее, не чувствуют за собой силы, больше сомневаются там, где не надо сомневаться. Мы еще сегодня в таком государстве живем, когда власть своим гражданам — не отец и не мать. Многие люди при этом ставят знак равенства между властью и государством, и у них появляется настроение свалить отсюда куда подальше. Это примитивный, безответственный взгляд. Государство — намного больше, чем власть. Государство — это твои предки. Их нельзя подводить. Большинство наших сегодняшних проблем — пустяки по сравнению с тем, что выпало на долю предыдущих поколений. Если ты хоть немножко знаешь, через что они прошли, тебе легче принимать решения, у тебя появляется уверенность в своих силах.Ты начинаешь соотносить свои действия с их судьбой, лучше понимаешь прошлое, свою страну и самого себя…
Стоило мне закончить роман, начались чудеса. Мои предки и факты из их жизни посыпались на меня как из рога изобилия. Если раньше я знал только пятерых, то теперь их у меня — порядка сорока. Я смог выстроить родословное древо своего рода, начиная с конца 17 века. Но это далеко не все. Много всего важного и позитивного в моей жизни после этого произошло. За каждым из нас — поколения предков. Надо только протянуть им руку. И они обязательно отзовутся. Вот о чем на самом деле мой роман.
Ирина Николаева
Писатель Андрей Константинов: «Роман мне очень понравился. Поступки героев, их мотивация — это все нешаблонно. Не то, чем сейчас заполнены книжный рынок и телеэкран. И это красиво композиционно сделано. В книге есть большой пласт малоизвестной для широких кругов исторической информации. Я прочитал роман за сутки».
Материал из…